A COLHEITA DA PROVA TESTEMUNHAL EM JUÍZO NO BRASIL

Por ello el libro que presentamos de Luiz Henrique Sormani Barbugiani sobre una visión antropológica de la recogida en Brasil de las pruebas testimoniales en los juicios, se enmarca en un campo y una tradición larga pero que insistimos aún precisa de muchos trabajos como el presente que, sin duda, contiene aportaciones novedosas y supone un impulso en el área. Y esto es así fundamentalmente porque se proponen una serie de objetivos y asimismo unas hipótesis de partida muy pertinentes a las realidades jurídico-culturales que se quieren analizar. Principalmente estas hipótesis son, en palabras de su autor, constatar que: a ausência de conhecimentos antropológicos prejudica a compreensão do juiz sobre a realidade dos fatos narrados por uma testemunha y que os fatores culturais são levados em consideração na oitiva de testemunhas para a decisão sobre a veracidade ou falsidade da narrativa . A esto se a ade un refi nado aparato crítico seguido de un tratamiento teórico del campo de trabajo y de los conceptos empleados: antropología, cultura, interdisciplinariedad, complementariedad, prueba testimonial, falso testimonio, perjurio, etcétera. De la misma forma el análisis de los aspectos simbólicos y rituales involucrados en los procedimientos de colecta de la verdad que se incluyen en el texto son de ensalzar por su gran interés tanto judicial como antropológico, aunque también psicológico y lingüístico. La cultura sin duda es un elemento esencial para entender por un lado la consideración de los testimonios (por ejemplo en las culturas latinas se permite sin sanción no declarar la verdad a los imputados, mientras que eso es impensable en las de infl uencia anglosajona), pero también en la forma de obtenerlos, expresarlos o valorarlos . (Trecho extraído do Prólogo de Ángel-Baldomero Espina Barrio, Professor Titular do Departamento de Psicologia Social e Antropologia na Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Salamanca)