VIA DO PENSAMENTO DE MARTIN HEIDEGGER, A

Desde o seu aparecimento, este livro é um elemento imprescindível da literatura sobre Heidegger. Para a primeira elaboração deste livro, que foi publicado originalmente em 1963, o seu autor pôde ainda contar com o auxílio e a crítica do próprio Heidegger. Na presente edição, Pöggeler resume também a evolução da recepção de Heidegger, a qual não é mais possível separar de A Via do Pensamento de Martin Heidegger. Derrida e Habermas representam dois programas opostos da interpretação da obra de Heidegger. Com excessiva frequência, porém, são acentuadas as suas fraquezas, o seu envolvimento na política, o que reduz as preocupações intelectuais de Heidegger, ou até as faz perder de vista. Nesse ponto, Pöggeler não se desvia de modo algum das dificuldades que a obra tardia de Heidegger coloca a cada um dos seus intérpretes. Ele recorre à obra da juventude, ainda por publicar, "Beiträge zur Philosophie" (Contributos para a Filosofia) e às últimas conferências de Heidegger. Às influências intelectuais de Dilthey, Yorck, Lutero e São Paulo, já Pöggeler se referira há mais de 30 anos. Esta interpretação, actualmente, já não sofre contestação e é complementada e aprofundada pelas mais recentes pesquisas. Por razões objectivas, não é pretendida uma sistematização. Consequentemente, Pöggeler defende uma "pluralidade das vias" na interpetação da via do pensamento de Heidegger, que se encontra menos sob o signo da noção, do que sob o signo da existência, da realização do pensamento, do "acontecimento". A palavra "acontecimento" ocupa justamente uma posição central na obra ulterior de Heidegger. Empregue, com frequência, de modo enigmático, ela refere-se ao fim da filosofia clássica e à difícil formulação do próprio pensamento. A interpretação histórico-filosófica do pensamento de Heidegger é, para Pöggeler, evidente. Trata-se de um método, ao qual também Heidegger recorreu muitas vezes, mesmo se o rejeitou em pas-sagens assinaláveis.